В самом начале декады празднования Наурыза казахстанцы встречают День милосердия и благотворительности – Қайырымдылық. Доброта лежит в основе многонационального казахстанского общества, а в истоках ее зарождения разбирался корреспондент агентства Kazinform.
Поделиться:
С древних времен казахский народ ценил милосердие и благотворительность, передавая эти добродетели из поколения в поколение. В традициях уважения к старшим, помощи нуждающимся и поддержке ближнего отражается дух единства и взаимовыручки, который сегодня находит свое продолжение в праздновании Наурыза. 15 марта — День милосердия — напоминает о том, что добрые дела сближают людей, укрепляют общество и делают мир светлее, сохраняя лучшие ценности предков.
Милосердие было неотъемлемой частью всей кочевой культуры. Старейшины отмечали, что дарить свою благодать и расположение окружающим — гораздо ценнее подарков или иных богатств.
— В степи существовали разные формы благодарности, которые укоренялись и передавались из поколения в поколение. Например, на всех праздниках обязательной частью является раздача подарков или шашу. С помощью таких жестов казахи показывали свою щедрость, это своего рода обмен энергией, когда ты делишься достатком с окружающими. Казахи издревле ценили помощь, в случае нужды всегда протягивали руку, и помогать было не обязательно деньгами. Кто-то собирал еду, другие давали одежду — с каждого по возможности. Ведь главная задача была в том, чтобы не оставить человека один на один с несчастьем, — рассказывает этнограф Айгерим Мусагажинова.
Забота о сиротах и вдовах — одно из ярчайших проявлений милосердия в давние времена. Если кто-то в ауле терял кормильца, его обязательно брали на попечение. Считалось позором, если среди соседей есть голодный ребенок или беспомощная женщина.
Народ, который жил на Великом шелковом пути был обречен на то, что в его культуре появится много традиций, связанных с гостеприимством.
— В былые времена отказать путнику в ночлеге или еде означало поставить его жизнь под угрозу. Моя бабушка говорила «Қонақ келсе — құт келеді». Люди верили, что вместе с путниками приходит удача, поэтому им старались оказать достойный прием, даже если сами жили небогато. Для гостя всегда ставили на стол самое вкусное, давали ему лучшее место в доме. А так как казахи жили вдоль маршрутов караванов, они всегда принимали путников. Такую традицию как «ерулік» я сама использую в наши дни, чтобы помочь адаптироваться новым людям в компании. Раньше, когда в аул приезжали новые семьи, старожилы приглашали их на обед или ужин, беседовали, помогали адаптироваться.
Казахское милосердие всегда было некой формой социального долга, с годами это отложилось в генах и стало соблюдаться буквально непроизвольно.
— Если говорить о примерах недалекого прошлого и проявления благородства и милосердия в нем, то, конечно же, вспоминается пример Ыбырая Алтынсарина. Он открывал школы для бедных детей, боролся с неграмотностью. В 1864 году он открыл первую казахскую школу, где могли учиться дети из бедных семей. Алтынсарин учил их не только грамоте, но и другим навыкам, например, чтобы дети могли самостоятельно зарабатывать себе на жизнь традиционным казахским ремеслом. В целом он сделал возможным получение образования на родном языке. Алтынсарин верил, что учеба — ключ к лучшей жизни, и он посвятил жизнь тому, чтобы помочь бедным детям, — отметила эксперт.
Милосердие, благородство, забота о близких и взаимопомощь — эти ценности берут начало в далеком прошлом, когда традиции гостеприимства и уважения к старшим были основой общественной жизни.
— Помогать друг-другу — это в наших генах, это чистое стремление. Благодаря ему появилась традиция «Асар». Само слово в переводе означает «всем миром». Еще в далеком прошлом в случае нужды помогали всем аулом и на выручку приходили не только друзья или родственники. Это настолько плотно вошло в жизнь казахов, что из такой доброй традиции даже родилась пословица «Жақсы көрші — жаман туысқаннан жақын», которая гласит «Хороший сосед ближе плохого родственника», — рассказывает историк Жазира Шильдебаева.
Такая сплоченность в древности помогала нашим предкам выживать в условиях суровой степи.
— Эта традиция с течением времени получила логичное развитие и разветвилась на другие подобные ей. Например, от нее произошел обычай помогать организовать поминки, если у кого-то рядом умер родственник. Если случалась беда, чтобы помочь пострадавшему быстрее оправиться, соседи приглашали его на «көңіл шай». Это не просто трапеза, это способ проявить заботу и укрепить дружеские отношения. В случае, когда кто-то пострадал, например, от стихийного бедствия, то ему собирали помощь, и казахи это называли «жылу», что переводится как тепло, вот так называли чувство, которое мы сегодня называем «сочувствием».
«Асар» — одна из немногих традиций, которая действительно стала частью национального кода и дошла до наших дней практически в том виде, в каком ее понимали наши предки.
— Еще одна трогательная и благородная традиция — это «Аманат». Случалось так, что у ребенка могли умереть и мама, и папа. Перед смертью один из них всегда говорил близким, обычно братьям или сестрам: «Мои дети — вам Аманат». Эта традиция имеет очень большое значение, потому что тот, кто принял на себя такую ответственность, должен до конца своих дней выполнять данное обещание. Он заменял родителей: растил, воспитывал, женил мальчиков, выдавал замуж дочерей, нянчил внуков.
Также под понятие «Аманат» в его другом значении попадает все то, что нам досталось в наследство от предков — земля, традиции, национальный дух и флаг. Это доверие предшествующих поколений, которые хотели, чтобы Казахстан был независимым и сильным государством.
— Мы — молодежь, должны чтить то, что нам досталось в наследство. Наша задача сохранить это богатство и передать следующим поколения. Это наш долг, мы должны следовать этой традиции, — добавила историк.
Ранее сообщалось, что в Казахстане пройдут 1,5 тысячи мероприятий в декаду Наурызнама.